Não há na história da humanidade um único reino, império, ou república, que não tenha passado por crises, variáveis é verdade, umas mais leves e outras tão intensas que provocam mudanças profundas na economia e na sociedade em que atingem. Desde as mais remotas descobertas históricas assistimos a períodos de desenvolvimento, estabilidade e crises. Alguns historiadores franceses chegaram a classificar dois tipos de crises, as de longa duração e as de curta duração. Também registraram esses ciclos os historiadores alemães denominando-os de ondas longas e curtas.
Tomemos o exemplo de uma crise de longa duração: o declínio e queda do Império Romano. Há historiadores que atribuem o início do declínio romano em 278, quando foi criada a tetrarquia (governo exercido por quadro dirigentes), outros apontam o ano 395, ano em que o Império foi dividido entre Oriente e Ocidente. A queda definitiva do grande império deu-se em 476, portanto durante quase dois séculos os romanos viveram um período de crise de longa duração, intermeado por ciclos de curta duração, ou seja, com pequenos períodos de recuperação e outros de crise mais sofrida.
No mundo capitalista o quadro não se apresenta diferente. Particularmente penso que estamos vivendo desde a grande quebra de 1929, um período favorável, só que intermeado por crises de curta duração, a exemplo da crise atual, da crise de 2008 e também da de 1973. Quem, em idade adulta nesse ano, não se lembra da dificuldade que tínhamos em abastecer nossos carros. Em decorrência dessa crise do petróleo é que nasceu o Proálcool, programa que tornou o Brasil pioneiro na fabricação de carros movidos à álcool e depois o desenvolvimento dos carros flex.
Quando ocorrem as crises de curta duração, muita gente acha que o mundo vai acabar, e algumas acabam com o seu próprio mundo, cometendo suicídio. Quantos cafeicultores não deram fim à própria vida quando a crise da bolsa norte-americana atingiu em cheio o Brasil em 1930?
As pessoas que estudaram o processo histórico sabem que por mais que as crises de curta duração tragam sofrimento, elas são passageiras. A humanidade tem sido suficientemente capaz de combater e superar crises, ou adaptando o modo de produção existente ou contribuindo, até inconscientemente, para a formação de um novo modelo de produção. Assim é que já tivemos o modo de produção primitivo, o modo de produção escravagista, o modo de produção feudal e vivemos atualmente sob a égide do modo de produção capitalista.
Tenho insistido em minhas últimas crônicas que a crise pela qual estamos passando é uma crise do capital e não desse ou daquele país, muito embora a grande mídia, especialmente a Globo, insista em tentar transferir apenas para o governo brasileiro o ônus da crise. Quase não assisto à televisão, mas é praticamente impossível deixar de ver vez ou outra um noticiário ou programas comandados por analistas globais. Fico impressionado em verificar como a Globo conseguiu, ao longo dos anos, formar uma equipe tão homogênea. Não há uma única exceção, são todos defensores do neoliberalismo ou ao menos do liberalismo econômico e, pior, dificilmente levam para os debates alguém que fuja dessa linha de pensamento.
Há um ou outro caso em que o convidado ousa discordar do comentarista/entrevistador. Dias atrás tive a oportunidade de testemunhar uma dessas exceções. O comentarista tentava mostrar que a crise é profunda e que o governo brasileiro é o responsável por ela. O entrevista, um embaixador, cujo nome não memorizei, disse algo que muita gente deixa passar despercebida: daqui há uns anos o mundo terá nove bilhões de bocas ávidas por comida, e você pode derrubar o preço do aço, do ferro, do petróleo, mas a demanda por comida será tão crescente que os preços, mesmo variando um pouco para baixo (como ocorre agora), não deixará de contribuir positivamente na balança comercial de países como o Uruguai, a Argentina (quem nem adubo precisa para produzir bem), Paraguai e, especialmente o Brasil.
Não errou quem profetizou que o Brasil seria o celeiro do mundo. Quanto ao petróleo, parece-me que a sua extração nunca teve custo tão baixo. Sejamos, portanto, otimistas, vamos produzindo para o consumo interno e reservando para o futuro as nossas jazidas.
A reprodução do texto é permitida desde que citada a fonte.
VoltarSer convidada para escrever o prefácio deste livro de literatura
foi realmente muito gratificante e a deferência a mim concedida
pelo amigo, historiador e escritor Wilson Valentin Biasotto foi
recebida com surpresa e alegria
A obra ora apresentada é uma coletânea de crônicas publicadas em diversos meios de comunicação no ano de 2010. Falam, sempre com elegância e fluidez, de nossas vidas, de acontecimentos e de possíveis eventos em nosso país, especialmente em nosso município.
Abrir arquivoNossa preocupação, nesse trabalho, foi a de estudar o comportamento dos reis, no que concerne à aplicação da Justiça, baseados nas crônicas de Fernão Lopes.
Abrir arquivoO livro ora apresentado é um apanhado de 104 crônicas, algumas de 1978 e a maioria escrita a partir de 1995 até a presente data. O tema Educação compõe-se de 56 crônicas, outras 16 são relatos descrevendo fábulas ou estórias oriundas da cultura italiana, e os emas Cultura e Sociedade compreendem, cada um, 16 crônicas.
Abrir arquivoEsta obra foi editada em 2011 pela Editora da UFGD e reune 99 crônicas escritas principalmente nos últimos quinze anos, versando sobre a globalização, o neoliberalismo e política
Abrir arquivoEsse trabalho tem três objetivos principais, cada qual contemplado em uma das três partes do livro, como se verá adiante. O primeiro é oferecer ao leitor algumas reflexões sobre temas que ocupam o nosso dia-a-dia; o segundo é divulgar os vinte princípios das Cidades Educadoras e, finalmente o terceiro, é tornar público o projeto que nos orienta na transformação de Dourados em uma Cidade Educadora e mostrar os primeiros passos para a operacionalização desse projeto.
Ao refletir sobre a importância do contador de causos/narrador para a preservação da cultura, percebe-se que cada vez menos pessoas sabem como contar/narrar, com a devida competência, as experiências do cotidiano. Por quê? Para Walter Benjamin, as ações motivadoras das experiências humanas são as mais baixas e aterradoras possíveis em tempos de barbárie; as nossas experiências acabam parecendo pequenas ou insignificantes diante da miséria e da fragmentação humana, numa constatação que extrapola os espaços nacionais.
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