Alguém já disse que quando veio para esse mundo tudo já estava dividido. Mas esse mundo estava dividido por quem e para quem? Ora, para quem requeresse para quem cultivasse a terra, para quem enfim fosse esperto o suficiente para ocupar ou comprar, para quem desenvolveu uma cultura de deter a posse das coisas, para quem criou cartórios especializados em escriturar imóveis, em última análise para os Europeus que a partir de 1500 vieram para a América.
Fico imaginando se quando os europeus chegaram às Américas tivessem encontrado os 25 milhões de índios dos Estados Unidos e os 5 milhões do Brasil com escrituras de suas terras? Será que as escrituras teriam mais validade que as armas?
Que nada. A conquista do Oeste norte-americano foi um dos maiores genocídios conhecidos. De 25 milhões restaram dois milhões de índios mortos à bala ou pela fome (hoje devem ser 5 milhões). No Brasil restaram pouco menos que 900 mil índios, pois cerca de 4 milhões também foram mortos com as balas dos “descobridores” ou com a fome imposta pelas perseguições, pela ocupação de seus tekoras.
Se fossem os índios brasileiros, norte-americanos ou de qualquer outra parte do continente que tivessem feito as Leis que regem os seus respectivos países, será que haveria uma reversão de valores e seriam, por via de consequência, os não índios que estariam na situação de miserabilidade em que estão os índios?
Uma índia sioux (Louise Pele de Doninha) ao narrar um massacre sofrido pelo seu povo em 1890 disse “tentamos correr, mas eles nos alvejavam como se fôssemos búfalos. sei que há alguns brancos bons, mas os soldados deviam ser maus, para disparar contra crianças e mulheres. soldados índios não fariam isso contra crianças brancas”. E Marçal de Souza (Tupã’y), ao representar os povos indígenas brasileiros, junto ao papa em Manaus, pediu que ele levasse ao mundo o seu “clamor por um povo que está morrendo de fome e de miséria. Talvez clamor para um povo que não seja o brasileiro, em algum lugar do mundo, possa ouvir este meu clamor. E o senhor juntamente com esse povo tentar resolver os problemas da nossa aldeia, porque o meu povo está sendo massacrado, está sendo extinto da face da Terra”.
Quem leu “Enterrem o meu coração na curva do rio” de Dee Brown, só não se enternece se for um ser primitivo, mas de que vale ficarmos enternecidos depois do genocídio que foi praticado contra os índios norte-americanos? De que adianta nos enternecermos ao ler “Nossos índios nossos mortos”, de Edilson Martins, se os assassinatos, as perseguições, a fome, o suicídio de nossos índios já não tem volta?
Atualmente, especialmente no Mato Grosso do Sul, mas também em outros estados brasileiros defrontamo-nos com a questão da demarcação das terras indígenas. Em Sidrolândia os Terena perderam a paciência e algumas vidas. Vidas já é comum os índios perderem, mas os Terena perderem a paciência, justo eles, tradicionalmente pacíficos e mais adaptados ao trabalho dos brancos? É coisa de admirar.
Todavia o problema é simples: pela nossa Carta Magna as terras indígenas deveriam ser demarcadas até 1992. Portanto houve um prazo de quatro anos após a promulgação da Constituição de 1988 e mais 23 anos depois do prazo. Por que não o foram?
Ora, já não diziam os romanos: “Dura Lex sede lex’, para justificarem que não poderia haver choro e nem vela? Embora a Lei fosse dura era necessário aplicá-la, pois era a Lei. Então por que não se aplica a Lei, justamente a Lei Maior de nosso país em relação aos índios?
Teoricamente a Lei é feita para atender às necessidades ou a regulação da convivência social. Mas para começo de conversa quem faz as Leis representa muito mais a classe dominante que os demais segmentos sociais, e quando aparece uma Lei que favorece os despossuídos (no caso os índios) então se encontram mil pretextos para não a fazer cumprir.
E veja o caro leitor que nem estou entrando no mérito se essa ou aquela terra é ou não é dos índios. Estou simplesmente dizendo que há uma questão pendente em relação às terras indígenas que atravessa décadas e décadas e os entraves para demarcá-las são tantos que acabaram gerando essa situação vergonhosa para o nosso estado e para o nosso país.
Agora querem dividir com o Ministério da Agricultura a tarefa da FUNAI de demarcar as terras indígenas. Creio que seria melhor juízo dividir essa responsabilidade com o Ministério do Meio Ambiente porque, com todo o respeito, é mais rapidamente punido quem mata um tatu do que quem mata um índio.
A reprodução do texto é permitida desde que citada a fonte.
VoltarSer convidada para escrever o prefácio deste livro de literatura
foi realmente muito gratificante e a deferência a mim concedida
pelo amigo, historiador e escritor Wilson Valentin Biasotto foi
recebida com surpresa e alegria
A obra ora apresentada é uma coletânea de crônicas publicadas em diversos meios de comunicação no ano de 2010. Falam, sempre com elegância e fluidez, de nossas vidas, de acontecimentos e de possíveis eventos em nosso país, especialmente em nosso município.
Abrir arquivoNossa preocupação, nesse trabalho, foi a de estudar o comportamento dos reis, no que concerne à aplicação da Justiça, baseados nas crônicas de Fernão Lopes.
Abrir arquivoO livro ora apresentado é um apanhado de 104 crônicas, algumas de 1978 e a maioria escrita a partir de 1995 até a presente data. O tema Educação compõe-se de 56 crônicas, outras 16 são relatos descrevendo fábulas ou estórias oriundas da cultura italiana, e os emas Cultura e Sociedade compreendem, cada um, 16 crônicas.
Abrir arquivoEsta obra foi editada em 2011 pela Editora da UFGD e reune 99 crônicas escritas principalmente nos últimos quinze anos, versando sobre a globalização, o neoliberalismo e política
Abrir arquivoEsse trabalho tem três objetivos principais, cada qual contemplado em uma das três partes do livro, como se verá adiante. O primeiro é oferecer ao leitor algumas reflexões sobre temas que ocupam o nosso dia-a-dia; o segundo é divulgar os vinte princípios das Cidades Educadoras e, finalmente o terceiro, é tornar público o projeto que nos orienta na transformação de Dourados em uma Cidade Educadora e mostrar os primeiros passos para a operacionalização desse projeto.
Ao refletir sobre a importância do contador de causos/narrador para a preservação da cultura, percebe-se que cada vez menos pessoas sabem como contar/narrar, com a devida competência, as experiências do cotidiano. Por quê? Para Walter Benjamin, as ações motivadoras das experiências humanas são as mais baixas e aterradoras possíveis em tempos de barbárie; as nossas experiências acabam parecendo pequenas ou insignificantes diante da miséria e da fragmentação humana, numa constatação que extrapola os espaços nacionais.
Abrir arquivoMomentos de grandes mobilizações têm teito do professorado de Mato do Sul a vanguarda do movimento sindicalista deste Estado. Este fato motivou a realização deste trabalho, que teve como proposta inicial analisar criticamente o movimento reivindicatóno do magistério de Mato Grosso do Sul, na perspectiva de revelar-lhe, tanto quanto possível, o perlil de luta, ao longo de sua palpitante trajetória em busca de melhorias salariais, estabilidade empregatícia e melhoria da qualidade do ensino.